红色南街村
河南的南街村早已是闻名遐迩的世界村。在美国《波士顿环球报》记者英迪拉•拉克什马南的笔下：“在中国河南的一个既像郊区住宅开发区又像工业园区的小村庄里，每个人都能终身获得就业机会和一套免费装修的公寓。街道干净整洁，治安良好。邻居们都热心公益事业。教育和医疗保健不同于中国的其它地方，这里都是免费的。公用设施、食品甚至连啤酒都是免费的，也许有一天，衣服也会免费�！薄澳辖执宄晒Φ亟泄锩叩睦硐胗敫母锱傻睦硐虢岷狭似鹄�。用新的市场经济体制下获取的利润，创建了一个带有小镇价值观的终生制公社�！�
在南街村，你常�；岵恢痔乇鸬母芯�。当你站在村中心的东方红广场上，看着高高矗立的毛泽东主席雕像和马恩列斯伟人巨像以及几十面迎风招展的红旗时；当你面对居民楼上、学校厂区建筑物上甚至幼儿园的墙上醒目的红色大标语时；当你翻阅当天的《南街村》报，发现在报眼位置上刊登的毛主席语录时；当你下榻在南街村宾馆，清晨时分被嘹亮的《东方红》乐曲声唤醒，耳畔传来民兵方队出操训练的口令声时，你都会产生这种特别的感觉。
许多到过南街村的老人说，那是一种特别亲切、特别温暖、特别熟悉同时又是久违了的感觉。为了这种感觉，为了心中的那份挚爱和信念，无数的革命前辈和共产党人为之奋斗了一生。这样的感觉在城市中，在经受了市场经济洗礼的中国，已经找不到了。而贫穷落后的中国内陆地区的农村，在经受了市场经济考验的同时，依然保有着这样的精神和信念。
南街村的领导人王宏斌坦言，创业之初，他也曾经为用什么做南街人的精神支柱而苦苦思索过。因为没有精神就没有凝聚力，没有凝聚力的团队是打不了胜仗的。于是，他开始组织村民进行大讨论。讨论结果，大家否定了有人提出的学外国人用信教的办法来统一村民的思想；否定了用孔孟之道教育南街人的建议。最后他们寻找到的是：我们干的是社会主义，我们只能用马列主义、毛泽东思想来教育和团结南街人。南街村党组织在全村范围内深入开展了“大学毛著，大学雷锋，大唱革命歌曲”的活动，这就是后来被许多专家学者称之为南街村治村方略的“三大活动”。
通过“三大活动”的熏陶磨练，南街人的精神面貌发生了巨大而深刻的变化。在南街村里，你看不到三五成群逛大街的、侃大山的；看不到下棋的、打扑克的；听不到喝闲酒的划拳声，噼哩啪拉的麻将声。因为南街人都在忙，南街人讲究"幼有所育，少有所教，壮有所用，老有所养"。在南街，只要路上有一个纸片或者杂物，任何一个走过去的南街人都会自觉地把它捡起来；楼道的垃圾封门被风刮开了，任何一个路过的南街人都会走过去将它掩上；南街村的几十个建筑工地没有一处围栏，南街村800多户居民家庭没有一户安防盗门，南街村自己的企业也一律没有安大门；经常过往南街村的人都会有一种同样的感受，汽车不用锁门，随便停在哪里，钱物任意往车上一扔，保证不会少；在南街村，路不拾遗、夜不闭户已不再成为神话。
为了适应市场经济，根据市场竞争法则和国际通行惯例，南街人又创造了“外圆内方”的市场竞争策略。
所谓“外圆”，就是与市场接轨，在不违背大的原则和不丧失国格、人格的前提下，为了达到市场竞争保生存求发展的目的所采取的一整套灵活对策和相应的措施。用南街人的话说，这就叫“革命的原则性和灵活性的高度统一”。因此，在激烈的“商战”中，南街人不仅会顺应市场经济的要求，该请客的就请客，该送礼的照送不误。同时，别人送的，也来者不拒。只是所有收了“礼”的南街村业务人员，都必须如数上交，由村办统一登记造册，然后用于对外交往。而这一切内部的操作办法就叫做“内方”。
至于“外圆”要圆到什么程度？最能说明问题的是当初，为了给日本合资人员创造一个良好的工作环境和生活环境，南街村不惜重金，花费60多万元人民币修建了一栋300平方米的豪华别墅。该建筑从设计到室内装修都是地地道道的日本风格，别墅内设有小舞厅、卡拉OK厅、健身房、酒吧间、桑拿浴室等等。特别是别墅内还设有麻将室。要知道，直到今天在南街村打麻将还是绝对禁止的，但是为了尊重日本朋友的生活习惯和娱乐爱好，村里却花了5万多元为他们购置了全电脑控制、能自动洗牌、翻牌的高级麻将桌。从而使合资双方建立了深厚的友谊，仅日本这一家外商，在短短的3年多的时间里，就先后与南街村合资兴办了河南耐可达彩色印刷有限公司、河南彬海胶印制品有限公司、河南麦恩食品有限公司、河南南德食品有限公司等4个企业�；ㄐ∏齑笫�，低投入高回报，充分展示了聪明的南街人在生意场上得心应手、游刃有余的独特的魅力。
至于“内方”要方到什么程度，从王宏斌在“内方”政策中强调的对内管理提倡无私奉献，严格各项规章制度和纪律这一条上看，就可以窥见“方”的威严尊容。据说，王宏斌处理本村的违纪干部从不手软，从不讲情面。村干部能上能下，能官能民，这在南街村已不是什么新鲜事儿。
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