中新网5月26日电 马来西亚《东方日报》5月26日发表文章说，我们知道，灾难当前，生死瞬间，给予生者照顾，给予死者尊严，往往呈现人性丑恶的一面，也呈现人性善良的一面�；痪浠八�，生和死，在这个时候实际上不仅仅是一项个人的问题，而是整个民族所经历一切苦难的问题。在面对死亡的时候，中华民族的凝聚力和生命力才能够这样鲜明的显现出来。于是，手牵手，心连心；人心往一处想，人心往一处使，众志成城。

　　文章摘录如下：

　　2008年5月12日14时28分，遥远的中国四川省汶川县强烈8级地震，造成重大人员伤亡和财产损失，举国悲痛、举世震惊。顿时，汶川震灾成为了全球人民共同关注的焦点。但是，关注归关注，议论归议论，现实归现实。在现实中，人们却遭遇空前的天然浩劫，失去亲友、失去家园，流离失所，一无所有的悲惨境地。

　　在抗震救灾过程中，我们也看到什么是真情真爱，什么是舍己为人；叫它血浓于水也好，叫它民族的凝聚力也罢，尽是用什么语言和文字都说不完道不尽的。

　　这几天来，有关地震的图片和救灾过程中涌现出的一个个动人故事，正在全世界流传，感动中国、感动全球。

　　我们知道，灾难当前，生死瞬间，给予生者照顾，给予死者尊严，往往呈现人性丑恶的一面，也呈现人性善良的一面�；痪浠八�，生和死，在这个时候实际上不仅仅是一项个人的问题，而是整个民族所经历一切苦难的问题。在面对死亡的时候，中华民族的凝聚力和生命力才能够这样鲜明的显现出来。于是，手牵手，心连心；人心往一处想，人心往一处使，众志成城。

　　这几天来，如此动人的电视画面或报刊照片，太多了。这些平常的小人物，在灾难之中是最伟大的。他们才是中华民族的脊梁。很多时候看到的是中国人民最光辉的表现，让我深感一个新中国在震灾废墟上成长了。

　　到目前为止，有这几张照片给我印象最深，人们对于生者的照顾，人们给予死者的尊严，真是无言胜有言。

　　1、灾区孤儿的警察奶妈。一个还在哺乳期的女民警，却用自己的奶水喂一个失去母亲的娃娃。娃娃在她怀里和臂弯里安静得就像一只小船驶进了没有风浪的港湾。而这位女民警此时的神情就像圣母、像菩萨、像妈妈。她自己在一个公共场所，蛮不在乎地解胸为一个灾区孤儿婴孩喂奶。这种“义喂”精神，也许在某些人眼中是愚蠢的，自己孩子不喂而喂孤婴；也许有人告她“伤风化行为”，在公共场所露胸喂奶；也许……。但这不是为人民服务吗？

　　2、哥哥背着妹妹逃难。11岁的张吉万背着3岁半的妹妹张韩，早上5点出发，已经走了12个小时了。他走得很吃力，满脸愁容且前途渺茫，而妹妹却在他背上很安心地喝水。哥在嘛，还怕什么？

　　前者是无私母爱的人性特征，后者是兄妹亲情的人性特征。它们都是中华文化最精彩的一部分，我们看到它们在中国一一体现了。

　　3、丈夫背着妻子尸体。这是最令我感动的。在地震中痛失妻子的男子用绳子将妻子的尸体绑在背部，然后用摩托车载着她前往当地的太平间。在地震后的混乱中，这名男子坚持认为妻子不应该被遗弃在那些尖利的碎石中。在极大悲痛的折磨中，他努力要给予妻子死后些许的尊严。他在车上深情地回头望着亡妻，似乎在说：抱紧一点，我开车了。这是大毁灭后，存在的个人人性的象征。

　　4、日本搜救人员向遇难者遗体默哀。5月17日7时25分，日本救援人员历经16个小时的搜救，在四川青川县乔庄镇一处倒塌的六层楼房废墟中，挖出两具遇难者遗体。他们把遗体包得好好地置放在中央，救援人员分成两排，肃立低头，向遇难者默哀。他们对死者如此尊敬，是集体人性的象征。

　　前者对死者的尊敬是个人的执着，后者是集体的、文化的(我向来主张我们应该学习日本人对人生、对自然的敬畏态度)。

　　一般来说，救灾步骤有三：抢救、安置、建设。这次震灾，抢救进程已够艰难，第二步骤更不易。对于流离失所的上百万人，如果处理不妥不公，将严重地影响近者社会安定，远者经济发展。而建设更需长期计划，最少5年，最长10年。我们在海外可以承担一部分，但最终还是中国政府、财团、机构对自己人民的责任，无可逃避的。

　　不过，这次抗震救灾行动已显示出一个自信、文明的新中国之成长。但路途遥远，且艰难险阻，步步都考验着中国和每一个中国人。

　　向汶川地震遇难同胞致哀！向全体救援人员致敬！ (刘伯松)