中新社北京2月5日电 题：中国与希腊古老的竞技精神如何映照现实？

　　作者 陈戎女 北京语言大学比较文学研究所所长

　　中国与希腊都是有着几千年历史的文明古国，两国的古老文明集中体现于各自的礼仪文化，而中希礼仪及其制度的形成又与古老的竞技体育渊源颇深。

　　在轴心时代(公元前800-前200年)，中国和古希腊都出现了与竞技有关的礼仪制度和价值观念构型，一些礼仪与竞技、竞技精神相伴而生。它们成为承载文明古国和“礼仪之邦”内核的特殊历史形式，礼义以礼仪为载体，“内修”以“外达”赋形。

　　对中希礼仪文化和竞技精神的再思考，不仅属于历史的认知，在2022年北京冬奥会举行之际，也映照了当下的现实。

　　中国射礼中的“君子之争”

　　《论语》记载，孔夫子在谈论“礼”的重要性时多次提到射礼。子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子?！?/p>

　　从孔子的话判断，射礼具有竞技性质，故而从“无所争”到“争”，但从“揖让而升”到“下而饮”，重点是对“君子”品格的培养，哪怕竞技时也讲究谦让守礼。

　　《论语》对射箭这种竞技的论述，既认可它是君子必备的傍身之技，也认可它不是技艺和力气大小的比赛，而是品德的养成。这些观点的形成，离不开中国的历史语境。

　　中国古代的体育史料中曾出现五个竞技项目，分别是角抵、走跑、骑御、蹴鞠和射箭。射礼起源于原始狩猎文化，最直接的源头是射猎禽鸟类动物。从射箭到射礼，是从狩猎之射、分封之射到文化之射的长期发展过程。

　　西周时期，射礼比赛演变为周天子威慑诸侯、行使中央权力的手段。如金文记载周天子常举行射礼比赛，考核诸侯射箭技艺，更重要的是考察诸侯是否忠于周王室。

　　射箭/射礼还是一种贵族教育，“礼、乐、射、御、书、数”(此处的“射”多为一种军事射箭技术)六艺之一。这种“通五经贯六艺”的贵族训练到了春秋时期成为“士”的君子修炼之道。

　　春秋时期儒家对射礼礼仪进一步补充完善。就《论语》和《礼记》而言，孔子时代，射礼不仅要遵循“古之道”，而且将身体竞争中的攻击性本能进行了疏导，射箭的时候“内志正，外体直”，讲究君子之德的内在修炼和外在礼仪的统一，强调“君子之争”，道德第一，射技第二。

　　“射必中礼，以观德行”的思想对后世影响极大，中华礼仪文化内核和外延的基本轮廓由此奠定，公正、仁爱、友善等中国传统体育伦理思想的形成与此密切相关，这些思想也一直影响着中国当代体育的发展。

　　古希腊体育培养礼仪文化和文明传统

　　奥林匹亚竞技会一般公认始于公元前776年，自此以降，竞技运动在古希腊社会文化中扮演了综合性的角色。

　　四大泛希腊竞技会，除了奥林匹亚，还有皮托、伊斯特米(也称地峡)和涅嵋的竞技会，逐渐发展成为“周期性的、规范化的、泛希腊的、项目不断充实的竞技会”，一直到公元393年罗马皇帝废除奥林匹亚竞技会。

　　古希腊竞技会有四个突出特点：力量的竞争、公平的竞赛、胜利的荣誉和对神明的崇拜。

　　竞技会比赛项目几乎都与力量的运用有关，如赛跑、摔跤、赛马等。古希腊人非常推崇在竞技中展示力量，甚至为女性单独举行竞技会。比如，在奥林匹亚的“赫拉运动节”上，有女子赛跑比赛。

　　古希腊竞技会也提倡公平竞赛，这种观念一直延续到现代奥林匹克运动会。凡比赛中的弄虚作假者会受到严厉处罚，缴纳数额不菲的罚金，罚金用来制作宙斯神像。

　　竞技会的获胜者会获得极大荣誉，但更多是精神的荣誉(比如头戴橄榄树枝花冠)，而非物质的奖赏。希腊文的“竞技(agon)”这个词就包含了“为奖赏而比赛”的意思。

　　奥林匹亚竞技会会程包括给宙斯献祭的仪式。宗教仪式与竞技会在古希腊人眼里是一体两面，很难区分。现代奥林匹克运动会的取火仪式也是由此而来。

　　在古希腊的竞技馆(平常体育训练的地方)里经常摆放三个神。大力神赫拉克勒斯掌握力量，爱神厄洛斯掌管友谊，神使赫尔墨斯掌管口才。这意味着，古希腊的体育(包括竞技会和日常训练)是要培养体力、精神和智慧上都优秀的人。

　　在体力、智力和口才上全面追求卓越，是一种广义的教育观，培养出古希腊人的礼仪文化和文明传统，其影响力随着罗马帝国征服地域的扩大，延伸到整个环地中海地区，并且从公元前8世纪一直持续到公元后4世纪，长期辐射和影响西方的社会观念和个人行为。

　　古希腊的体育和竞技会制度建构了一整套竞技精神和价值文化，它们不仅是当时社会观念的反映，也帮助形塑了后来“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克格言，以及公平比赛、友谊第一、比赛第二的现代体育精神。

　　中希古老竞技精神映照现实

　　认识中希两大文明的竞技精神和历史形式，目的是要构建面向未来的现代多元文明，在相互鉴照中走向合作共赢。

　　习近平主席在中华人民共和国恢复联合国合法席位50周年纪念会议上说，世界是丰富多彩的，多样性是人类文明的魅力所在，更是世界发展的活力和动力之源?！胺蔷“偌抑?，不能成一人之奇?！?/p>

　　在现代体育蓬勃发展的当下，奥运精神与中希古老竞技精神并非割裂关系，而是既有传承联系又有所创新。比如，作为北京冬奥会七个大项之一的“冬季两项”，其由越野滑雪和步枪射击相结合，要求选手们每滑行一段距离后，进行卧射或立射，而后再根据整体表现进行排名。

　　如果换一种眼光看，“冬季两项”依稀就是中希两国自古以来的射击竞技的现代转型。作为冬奥会项目，它们更突出了团结精神?！岸玖较睢北热邪盘逑钅?，完成项目不能只凭借个人的滑雪技巧和射击技能，而是要谋求团队成员间的集体性合作?！案沤帷?，提醒着各国参赛运动员竞技之时勿忘团结、友谊与合作。

　　中希作为两个古老文明国度，在现代文明世界的构建中应该长期合作，共同发声，凝聚兼备良好传统基因与现代活力的竞技精神，推动人类文明向着永久和平发展。

　　从长远看，现代奥林匹克运动会追求“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”的奥运精神。汲取中希两国古老文明传统，有助于进一步丰富沟通古今的奥林匹克体育精神，积极构建良好的国际社会环境和人类命运共同体。

　　古老的中?！袄褚侵睢?，现代的奥运精神，未来可期的多元文明互鉴，正在历史、现在和未来三个维度，为冲突不断的世界带来更多理解构建和平与友谊的可能性。(完)

　　专家简介：

　　陈戎女，文学博士，北京语言大学教授、博导、博士后合作导师，现为国家社科基金重大项目首席专家、北语比较文学研究所所长、辑刊《当代比较文学》主编，主要学术研究方向有西方古典文学研究、跨文化戏剧研究、比较文学研究等。著有专著《女性与爱欲：古希腊与世界》《荷马的世界——现代阐释与比较》《西美尔与现代性》，译著《货币哲学》《色诺芬<斯巴达政制>译笺》，在国内外权威学术刊物等发表论文70余篇。