韩国也在全球推广传统文化
而据记者查证，目前国际公认的说法是，韩国以前并没有自己的文字，连王公贵族使用的都是中国汉字。直到公元15世纪中期，朝鲜第四代君主世宗认为汉字很难在百姓中普及后，才倡导并主持制定韩民族自己的文字。韩国一直属于儒家文化圈，至今仍然在电视上不断播放有关孔子、老子、孟子思想的节目，人们的日常行为方式、思考方式也都深受儒教的影响，《三国志》、《孙子兵法》等影响了一代又一代的韩国人。全球第一所孔子学院3年前在韩国正式揭牌后，有十几所韩国高校已经建成或正在筹建孔子学院。此外，韩国一半以上的大学开设了汉语专业。
虽然在朝鲜半岛的历史上，有一些著名人物在韩国妇孺皆知，但从全球层面上说，却很难举出像中国孔子、老子、孙子这样重量级的韩国人物。但不可否认，韩国也有其优秀的文化传统，如古老的民俗、音乐、建筑艺术等等。韩国文化观光部今年年初宣布要在世界上开办100所“世宗学堂”，首选地就是中国。设立世宗学堂的目的很简单，就是从国策的高度普及韩国语，传播韩国文化，增加软实力，并在新世纪的国际和地缘政治中争夺话语权。近日在西安外国语大学开办的“世宗学堂”韩国语课程班，原计划300个名额两天内就被喜欢韩国文化的人报满。这也让有关中韩两国人民相互间“好感度”不高的一些调查结果受到挑战。中韩两国建交已有15年，今年还是两国共同举办的“中韩交流年”。据统计，去年平均每天有1万多名韩国人前往中国，在中国的外国留学生中1/3是韩国人，能说汉语的外国人中有2/3是韩国人。
韩中学者劝国民要冷静宽容
对“韩国要给汉字申遗”引发的新一轮中韩文化之争，韩国一些人士有自己的看法。韩国国会图书馆的苏俊燮博士分析说，韩国和日本一样，是一个单一民族，民族主义本来就强。特别是韩国，历史上一直处于大国的包围状态，有些人心里总是想“我们自己很伟大”，这种心情是可以理解的。苏俊燮说，在中国也一样，中国也有一些网民缺少责任心，放出各种没有根据的话。他建议两国要冷静思考和对待，尽量不要把各国的极端思想放大。韩国人没有必要去扩大少数人的主张，把它当作全体韩国人的集体主张，“韩国政府也无法完全禁止这些主张，因为从另外的角度看问题是很自然的，他们根本不是专家，也没有什么学者认同他们”�！傲诠墓叵底苁墙涣饔氤逋唤岷显谝黄�，所以很容易受到煽动和刺激，媒体应该注意这个特殊情况”。苏俊燮还告诉记者，韩中两国的媒体也不要煽动本国的国民。比如说，驻中国的韩国记者将中国人不喜欢韩国的报道发回国内后，韩国人看了当然很生气，自然也产生对中国的不良看法。中国是一个多民族的大国，不理解韩国作为单一民族的小国的情绪，反过来也一样，韩国人也不明白中国的一些做法。中国应该在一些问题上表现出宽容，两国专家也应直率对话。
中国人民大学孔子研究院研究员王达三博士说，不同国家和民族围绕文化、传统和宗教问题展开一些争论是常有的事。就在两周前，有美国学者说法国文化沉沦了，法国学者马上反唇相讥，为法国文化进行辩护。但是，像韩国一些人眼下的做法在世界上还不多见，也不敢令人恭维。提到三年前被炒得沸沸扬扬的韩国为“江陵端午祭”申遗，王达三说，过端午节已经不是中国的专利，更不是韩国人的专利，日本、越南、马来西亚、新加坡等国也有过端午节的传统，而且呈现出各自的差异，像以华人为主体的新加坡人还保留吃粽子的传统，但韩国这样的国家却很少有人准备粽子来吃。韩国的江陵端午祭，从时间上看其形成要晚于中国的端午节，经上千年演变后，端午祭有了韩国本民族的内容和特色。就此而言，韩国申请端午祭也无可厚非，毕竟它申遗的不是整个端午节。但有一点很明确，即端午节要比端午祭的影响大得多。王达三认为，中韩文化之争基本上是个文化层面、学术范围的民间争论，只是中韩关系的一个小小插曲，不会影响中韩友好大局。中国人应客观理性地看待中韩文化之争，并对韩国人的做法给予适当的包容，从而体现出大国国民的文化修养和心理素质。孟子曾说过：“惟仁者为能以大事小�！贝送�，中国一些网络作品和学术作品本身也缺少严肃性，如“孔子就是丧家犬”、“李白是小混混”、“诸葛亮是中国最虚伪的男人”、“曹操原本是女人”等引起过人们广泛议论的新奇言论。在一些中国学者看来，这些质疑和颠覆之声也是对中国传统文化的巨大威胁。(詹德斌 陶斯咏)
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