中新网菏泽7月3日电 题：泥塑、剪纸、戏文纸扎 非物质文化遗产的“黄河大合唱”

　　作者 曾玥

　　如果将黄河文化比作一场大合唱，那么非物质文化遗产无疑是其中的独特声部。

　　去年正式施行的黄河?；し魅?，国家加强黄河流域非物质文化遗产保护，鼓励开展黄河题材文艺作品创作。

　　在“指挥棒”的作用下，黄河水滋养的文化更加百花齐放。

　　近日，记者随中华环保世纪行2024年宣传活动采访团走访山东菏泽，探寻泥塑、剪纸、戏文纸扎等非物质文化遗产及其背后的故事。

　　“嗨……呀，拉起来夯着！嗨……呀，拉起来夯着！”在接受中新社记者采访时，市级非遗项目“菏泽泥塑”代表性传承人赵东民哼起一段黄河号子。

　　黄河号子，是早年间治理黄河筑堤修坝时，劳动者们为了统一节奏、协调动作、鼓舞士气而形成的民歌。

　　2022年，赵东民开始构思用泥塑表现黄河号子。为准确还原当时的场景，他反复回到黄河边重访修筑黄河大堤的老河工。从用的夯、唱的歌，到打夯的动作、拉土的场景，赵东民花了两个多月的时间了解细节，又用了三四个月制作、打磨、修改、定型。

　　“没有生活，做出来的东西不会生动，也经不起推敲。”这是赵东民从父辈言传身教中习得的规矩。从业30余年的他已从父亲手中接过接力棒，成为菏泽泥塑第四代代表性传承人。

　　运用捏、塑、雕等技法，历经取泥、摔泥、醒放、塑形、上色等10多道工序，使用压刀、刮刀、锤子等近20种工具，一件泥塑从黄河胶泥到最终“出炉”的工艺品，短则一个多月，长则大半年。

　　循着老一辈教的“章法”，赵东民又渐渐摸索出新的路径：他将自己进修学到的学院派雕塑技法与菏泽传统泥塑技艺相结合，又在以神话传说、古代人物为主的传统题材之外开拓更多现实题材。其中，黄河题材是重要组成部分。

　　一块泥，从黄河中来，又“到黄河中去”。

　　“老百姓在黄土地上种出来的是吃的粮食，用黄土地上的黄河胶泥捏出来的是‘精神粮食’。”赵东民说，这份“精神粮食”不仅是黄河沿岸民风民俗的具象表现，更是故土乡情。

　　乡情，对于菏泽市人大代表、非物质文化遗产传承人杨秀玲来说，还有一个更具体的名字——黄河情。

　　这也是她为一幅宽0.63米、长12米的剪纸作品取的名字。四川黄河九曲第一湾、宁夏丝绸之路驼队、山西壶口瀑布、河南三门峡大坝、山东“一山一水一圣人”……沿黄九省区的风土人情跃然纸上。

　　为展现黄河万里奔腾的恢弘气势，杨秀玲用“阳剪”表现水流，用“阴剪”表现两岸景观，融合南北两派的艺术风格，既追求大意大象，又注重精雕细琢。

　　但“近乡情怯”。剪到《黄河情》的山东段时，杨秀玲放缓了手中的节奏。

　　整幅作品耗时4个多月，山东部分用了近四分之一。从构思、绘图到剪纸、装裱，杨秀玲前后调整了3个版本，因为“总感觉少了一些东西”。

　　她顿了一下，“我想表达的情感还不够”。

　　当“母亲河”走进家族传承近300年的剪纸，杨秀玲在作品里找到了更深的共鸣。

　　近年来，杨秀玲与30多名剪纸爱好者一起，组建起郓城剪纸艺术传承研究院，她的女儿和外甥女也参与其中。今年年初，杨秀玲在菏泽市第二十届人民代表大会第四次会议期间，提交了《关于推进“非遗+文化”的结合 促进传统工艺融入现代生活的建议》，呼吁进一步探索产教融合模式，建设有关非遗的文化产业基地，开拓手造“文化产业”助力乡村振兴的“新路子”。

　　正在开辟非遗“新路子”的，还有省级非遗项目“曹县戏文纸扎”传承人赵曼丽。

　　站在大型非遗项目作品《黄河谣》前，她用本土方言诵起民间歌谣。在她看来，这是进行二次艺术创作的“音符”和“乐谱”。

　　2023年春，赵曼丽带着100多名中小学生历时两个多月，以鲁西南地区口口相传的民间歌谣为载体，用戏文纸扎、面塑、泥塑等非遗技艺与综合材料，再现尧作成阳、舜渔雷泽、大禹治水等传说故事，以及春耕、播种、运粮等生活场景，组成作品《黄河谣》。

　　“通过这样的创作，既能让孩子们了解从古到今黄河岸边的人物和故事，与远古‘对话’，又能让他们学习非遗技艺，创造他们心中的时代风貌?！闭月鏊?，民谣打通了历史故事与现代艺术的情感共鸣，“我们的文化之根、民族之魂不是无根之木、无源之水?；坪铀萄木癫聘唬枰⒆用侨ジ惺?、去创造、去继承、去发扬”。

　　近日，赵东民正在准备“非遗进校园”的新课纲，杨秀玲带着新学员投入到汉服剪纸的创作中，赵曼丽构想的非遗新项目也已初具雏形。

　　他们有一个共同的愿望：能有更多年轻人加入其中，让非物质文化遗产的“黄河大合唱”弦歌不辍，回响不息。(完)